Указатель населённых пунктов Польской Республики (по состоянию на 30.09.1921.). Том VII, часть II Стоит обратить внимание на то, что на момент издания этого труда (1923 г.) Вилейский повет входил в так называемую Виленскую землю. Соответствующее воеводство будет образовано в 1926 году. с. 78: "Вилейский повет Гмина Хотенчицы Деревня Батурино: 18 домов, 101 житель (50 мужчин, 51 женщина), из них 65 католиков, 15 православных и 21 иудей. Такое же соотношение по национальности: 65 поляков, 15 белорусов и 21 еврей. Застенок Батурино: 9 домов, 65 жителей (33 мужчины, 32 женщины), из них 61 католик, 4 православных. Соотношение по национальности: 63 поляка, 2 белоруса.
ЛГИА 1282.1.64 Акт раздела между Рагозами имений Хотенчицкого и Лукавец Виленского в-ва (копия, не завершена) - 1550 (копия)
Нашёл интересный документ: Дело по управлению имением Лукавец помещицы Вилейского уезда Боровской (1863-1864 гг.) Дело посвящено секвестру имения Лукавец и назначению с 26 августа 1863 г. временным управляющим Игнатия Игнатьевича Богдановича, помещика им. Бакшты. 10 января 1864 г. имение было возвращено сыну владелицы Казимиру Антоновичу Боровскому. Самое интересное в деле – это подробная опись движимого и недвижимого имущества имения. На мой взгляд, это интереснейший срез шляхетского быта XIX-го века. Такое ощущение, будто вместе с чиновниками прошёлся по всем помещениям, заглянул в каждый шкафчик, порылся на каждой полочке, дотронулся до каждой вещицы. Вот небольшие выдержки: Недвижимое имение Лукавец со всеми принадлежностями состоит в дожизненном и безотчетном владении Помещицы Елены Боровской, по завещанию мужа ея Антона Игнатьева сына Боровского, 12 ноября 1857 года составленном, а 13 того же месяца и года в Вилейском уездном суде явленному под №85 в книгу записанного, а по кончине Ея Имение это предназначено в вотченство сыновей Ея Казимира и Александра Боровских. Финансовые данные: Имение приносило в год чистого дохода в 630 рублей серебром. Совокупный доход составлял 1995 руб. в год, в т.ч.: - 1155 руб. от посевов ржи, овса, ячменя, гречихи, гороха; - 750 руб. от аренды мельницы, сукновальни и запашки (см. ниже); - 60 руб. от коров на убой; - 30 руб. от фруктового сада (яблони, груши, вишни, сливы), который состоит в аренде у Хаима Левина. Совокупные расходы составляли 1365 руб. в год. Среди статей расхода есть: - наём кучера (60 руб.); - наём управляющего (50 руб.) - наём десяти батраков (по 25 руб. каждому, всего 250 руб.); - наём пяти пастухов (по 20 руб. каждому, всего 100 руб.); - наём четырёх девок (по 15 руб. каждому, всего 60 руб.); - уборка хлеба (330 руб.); - уборка сена (250 руб.); - вывоз навоза (150 руб.); - молотьба хлеба (115 руб.). Крестьянский оброк ко взносу в уездное казначейство – 2168,65 руб. Недвижимое имущество: Имеются подробнейшие описания всех усадебных построек в Лукавце, а также в застенках, сдаваемых в аренду. В главной усадьбе в Лукавце находилось 28 построек: - господский дом - ледники - 2 штуки, в т.ч. один каменный и один деревянный - склад (скарбница) - конюшня - дом для прислуги - дом на фольварке - варивня - сарай для псиных (?) животных - скотский сарай (сарай для скота) - 2 штуки - хлебный амбар - 3 штуки, в одном помещается сельский запасный магазин - сарай для склада хлеба - гумно - 2 штуки - сенной сарай (сарай для склада сена) - 6 штук - винокурня - авин для сушки льна - баня - прачишная - хата для садовника В околице дополнительно имелись: - четыре жилых дома в заст. Червяки, сдаваемые арендаторам дв. Жакевичу, дв. Фальковскому, Лаврецкому и дв. Малиновскому - мукомольная мельница и сукновальня в заст. Червяки, находятся в аренде у Генделя Вульфовича Ходаса - жилой дом в заст. Новинки, в аренде у дв. Яновского - корчма в заст. Борово, в аренде у Ионы Гурвича - корчма и мукомольная водяная мельница с жилой хатой при ней в д. Кременец, в аренде у Генделя Вульфовича Ходаса - две жилые хаты в заст. Понеделковщина, в аренде у дв. Велички и дв. Околы - две жилые хаты в заст. Мышицы, арендуют дв. Прушинский и дв. Мурашко - три жилые хаты в заст. Геленово, арендуют Кретович, дв. Дашкевич и дв. Гленбоцкий - жилая хата в заст. Сухинки, в аренде у старообрядца Гомонилова. - жилая хата в заст. Щёковщизна, в аренде у дв. Козловского. - корчма в м. Батурин, в аренде у Генделя Вульфовича Ходаса Опись домов местечка Батурина, где помещаются ремесленники: - Иосиф Мордас, портной - Леон Борсук, плотник - Бенедысь Павлюковский, кузнец - Каспер Раткевич, седляр - Елияш Борсук, ткач - Иван Кретович, органист - Викентий Шахрай, сапожник - Левон Юшкевич, огородник - Феликс Витебский, ткач - дом для цирюльника - канцелярия волостного правления - хата для лесного сторожа Движимое имущество: Имеется очень подробное описание экипажей, домашней мебели, одежды, хозяйственной утвари и посуды, вплоть до последних ложечек. А также «поименные» списки всех 35 коров, 22 волов, 5 быков и 11 лошадей с описанием каждой скотины в стиле: "Корова бурогнедая под брухом бело, 7 лет", "Вол белый с рыжими пятнами, на боку гуз, 10 лет" или "Рыжая кобыла на лбу небольшая лысина, 12 лет".
Браво, Михаил! Браво! Да это же кладезь по истории Лукавца и Батурино. Ещё, конечно надо будет более подробно смотреть, но уже сразу видны материалы по владельцам, которых мы раньше не знали, по самому маентку. Отдельное спасибо за профессии жильцов. Эти сведения очень хорошо накладываются на информацию по ревизским сказкам, выдержки по которой есть на первой странице этой темы! Где вы только это берете?! Жаль только про храм ничего нет... А вы, кстати не встречали документы, указанные ранее Дянисом: "В ЛГИА в фонде 526 есть планы церковных земель. Опись 3 дело 2942... К слову в той же описи есть план земельных участков крестьян-собственников в местечке Батурин имения Луковец Вилейского у. помещиков Боровских за 1895 г. (дело 3598). Кроме самого плана по моей местности на таком документе был приведен и список домохозяев. В 605 фонде есть дела о постройке и починке церквей (в частности во второй описи). Возможно там будет и план. Там же есть дело 605-2-1692 Дело об обозрении церквей Литовской епархии (1850-1855, 702 стр). Может в нем есть описание церквей и имущества?" Поднять этот документ тоже было бы очень интересно и важно.
Итак, новый источник по католичиским храмам, который называется «Catalogus ecclesiarum et cleri Archidioecesis vilnensis». Просмотреть его можно, к примеру, в Podlaska Digital Library или Digital Library of Catholic University of Lublin. Из тех экземпляров, которые были найдены за 1922-39-й года можно узнать следующую информацию о батуринском костеле времен Второй Речи Посполитой. В вилейском районе вилейского деканата (с 1938 по 1939 гг. – в молодечненском деканате) в Батурино находился костел Пресвятой Девы Марии Неустанной Помощи. С 1866 г. храм занят православными, а в 1919-м году возвращен католикам. До 1931 г. имеет статус филиального костела, при этом привязки к какому-либо приходу нет, и только с 1929 г. относится к парафии в Илье. В 1933* г. уже действует свой приход, который ведет Иосиф Возняк (лат. Josephus Wozniak). С 1935 по 1938 год в качестве настоятеля прихода называется Юлиан Тимошкевич (лат. Julianus Cimaszkiewicz), а в последний перед Второй мировой войной 1939 г. ксендзом в Батурино был Станислав Валукевич (лат. Stanislaus Walukiewicz). * - есть сведения о Иосифе Возняке в качестве батуринского ксендза уже с 1932 г. https://naszejody.wordpress.com/201...ak-proboszcz-parafii-borodzienicze-1937-1939/
Следующий источник также можно обнаружить в польских электронных библиотеках. Называется он «Kartka zdziejow kosciola katolickiego w rosyi». Как видно из названия речь здесь идет о католических приходах в России. Данные издания разбиты на отдельные выпуски по соответствующим епархиям (бискупствам): Виленская, Минская и т.д. Как обычно, приведу сведения из изданий на примере батуринского храма. В издании от 1887 г., посвященном минской епархии прямого упоминания интересующего нас объекта нет, но есть следующая информация, касающаяся бывшей гаенской парафии (прихода) борисовского деканата: «До 1842 года (прим. - год перехода вилейского уезда в виленскую губернию) к гаенской парафии относились следующие часовни (каплицы): - в Луковце, семейном владении Шумских, на расстоянии 3 миль от Гайны в пределах территории виленской губернии (прим. – после 1842 г.) из-за чего и была переведена в радошковичский приход местной епархии. Луковецкая божница имела 3 алтаря, содержание капеллана (справ. - католический священник при домашней церкви), который нес духовную помощь прихожанам, обеспечивалось за счет средств получаемых от маентка; - вторая, расположенная в Кременце, также перешла к радошковичскому приходу; - и наконец третья, в Заельниках, была упразднена вместе с парафиальным костелом». В издании от 1889 г., посвященном виленской епархии уже говорится про Батурино, находившемся в радошковичском приходе вилейского деканата: «До 1864 г. к приходу относились филия Батурино, при ней ксендз Адольф Домашевич (Adolf Domaszewicz), каплицы в Луковце и Карповичах; остались же только филия в Будьках, каплицы в Радошковичах и Кременце».
Есть Представляю очередной документ из ЛГИА: Дело об упразднении Батуринского филиального костёла. Качество фотографий не очень хорошее. В зале оригиналов дело мне не выдали, т.к. оно было на микрофильме. А микрофильмов у меня уже было заказано 10 штук других. Потому думал, что не судьба его посмотреть. Но перед самым уходом, сдавая плёнки, внезапно обнаружил, что его мне всё-таки принесли, просто положили отдельно. В результате отснял его галопом, не проверяя качество, и помчался на поезд. Итак, что там есть. Первая часть дела (за 1865 г.) – это переписка между разными лицами и протоколы заседаний, посвящённые выяснению двух вопросов: на каком основании существует Батуринский филиальный костёл и положен ли при нём особый ксёндз. Из этой переписки чиновники и иерархи выяснили, что Батуринский филиальный костёл освящён по римско-католическому обряду под титулом Рождения Божией Матери. Изначально по визитациям значился при Гаенской парафии как филиальный костёл или каплица в имении Лукавец помещиков Шумских. Фундушевых записей не имел и священник, находившийся при нём, содержался средствами лукавецких помещиков и исполнением духовных треб части прихожан Гаенского прихода. В 1850 г. костёл передан в Радошковичскую парафию, с этого времени в Батурине был назначен постоянный особый ксёндз, который и ныне там находится. Но на каком основании костёл существует и был ли прежде при нём особый ксёндз – выяснено не было. В июне 1865 года на место съездил Вилейский декан кс. Ярмолович, который доложил следующее. Прихожане-старожилы сообщили, что Батуринский костёл существует с незапамятных времён и при нём всегда были особые ксендзы. Декан искал какие-либо письменные данные об основании костёла, но их не оказалось. Однако обнаружил метрические книги, ведущиеся с 22 апреля 1812 года, по которым выяснил, что их вели ксендзы: Константин Заблоцкий (с 1812 по 1820 г.), Онуфрий Еленевский (с 14.01.1820.), Илия Самович (с 1822 по 1844 г.), иеромонах францисканского ордена Станислав Юриловский (с 02.12.1844. по 1861 г.), Адольф Домашевич (с 1861 по 1863 г.), Северин Микутович (с 1863 г.). Всего прихожан в Батуринском костёле – 1500 человек, которым исполняются духовные требы филиальным костёлом по причине отдалённости от парафиального Радошковского костёла (30 вёрст), потому и метрические книги ведутся особо. Декан отмечает, что у помещицы имения Лукавец Г. Боровской могут быть какие-то документы по костёлу, но это точно не установлено, поскольку она проживает в Минске. Вторая часть дела (с листа 14) начинается письмом от 19 августа 1866 г., в котором Управление Виленской Римско-католической Епархии сообщает Виленской Римско-католической Духовной Консистории о том, что: «Господин Начальник Виленской губернии в отзыве от 17 сего августа за № 5608 изъяснил: что предложив вместе с сим, согласно разрешению г. Главного Начальника Края, Вилейскому Военному Начальнику Батуринский филиальный костёл немедленно закрыть, передав костёльные вещи местному Декану, уведомляет о том меня для сделания надлежащего распоряжения к причислению прихожан оного к ближайшим приходам». Вследствие этого Вилейскому Декану предписывается принять из закрываемого костёла все церковные вещи по описи и передать их в другие, более нуждающиеся, храмы. По результату предоставить в Консисторию регистры, что и куда именно было передано, с подписями получателей. Прихожан же Батуринского костёла причислить к Радошковичской парафии либо к другим костёлам, смотря по близости и удобству месторасположения. 23 августа на заседании Консистории заслушали данное "предложение" и отдали соответствующие распоряжения. 29 августа Вилейский декан кс. Дзервановский отчитался в Виленскую Духовную Консисторию о выполнении распоряжения: «В исполнение предписания г. Управляющего Епархиею от 19 августа № 1265, основанного на отзыве Губернатора, закрыв 26 августа совместно с Вилейским Военным начальником Батуринский филиальный костёл, имею честь при сем представить подробную опись принятым мною вещам, каковыя включены в местный радошковский инвентарь; прочия вещи Военный начальник отдал православному священнику, расписка коего при сем тоже прилагается, - и что оставшиеся прихожане р. католического исповедания согласно предложению г. Управляющего причислены к Радошковскому костёлу». Далее идут описи: 1. Опись вещам из закрытого Батуринского филиального костёла, принятых в Радошковский 27 августа 1866 года. 2. Опись остальных вещей в имении Луковцу у помещицы Боровской в хранении (передал 26-го августа 1866 года Вилейский декан кс. Дзервановский). 3. Опись переданных вещей Хотенчицкой православной церкви при закрытии Батуринского фильального костёла августа 26 дня 1866 года. В дополнительном рапорте Вилейский декан сообщает, что никаких визитных книг и документов Батуринского костёла не было и не находится.
Итак, теперь у нас есть точная дата закрытия Батуринского костёла - это 26 августа 1866 г. Хочу обратить внимание, что на тот момент не было решения о переводе местных жителей в православие, они остались католиками, но приписанными к Радошковичскому костёлу. Также не было решения о передаче храма православным, пока его просто закрыли. Видимо, такие решения было приняты позже. Надеюсь мы найдём документы об этом.
Снимаю шляпу! Поверите или нет, но буквально в пятницу нашел такое интересное издание под названием «Bojownicy kapłani za sprawę kościoła i ojczyzny w latach 1861 - 1915» от 1938 г. Один из томов которого посвящен упраздненным костелам. Вот, что там есть, на примере Батурино : «Повет вилейский: Батурино. 1. 29 августа 1866 г. документом за номером 5846 начальник виленской губернии уведомляет главного начальника Северо-Западного края, что согласно его поручению от 15 августа 1866 г. №1115 римско-католический костел родошковической парафии в Батурино (виленская губерния, вилейский уезд) уже закрыт, а более чем 1000 чел. перешло в православие, из-за чего храм должен быть преобразован в православную церковь. 2. На вышесказанное виленский генерал-губернатор документом от 14 февраля 1867 г. за номером 175 рекомендует виленскому губернатору, что бы он начал преобразование батуринского костела в православную церковь. 3.В 1866 г. филиальный костел в Батурино (виленская губерния, вилейский уезд) был преобразован правительством в православную церковь, а весь приход перешел в православие. 4. Управление виленской епархии сообщает 19 августа 1866 г. виленской консистории о том, что виленский губернатор своим письмом от 17 августа 1866 г. информировал о закрытии российским правительством филиального костела в Батурино и передачи его в ведение православной церкви». Так что решения о переходе в православие, судя по всему, были приняты сразу. Подтверждением закрытия одного и начала работы второго могут соответственно быть метрики костела за 1866 г. и уже церкви за... к сожалению сейчас не вспомню, 1860-какой-то, уточнюсь позже , год и месяц.
Очень интересные должны быть списки, которые во многом могут открыть нам тайны внутреннего убранства костела. Готов оказать помощь в обработке данных материалов.
У нас сейчас только часть документов из этой мозаики - переписка Виленской РК Духовной Консистории (ф. 604 в ЛГИА). Губернатор же вёл переписку с Управлением Виленской епархии, документы по ней хранятся в ф. 694, где-то там и должны быть подлинники писем. О передаче же костёла в православное ведомство решения должны были приниматься во взаимодействии с Виленской Православной Консисторией, это уже надо искать в ф. 605. В документах РК епархии нашёл ещё такое дело: 604-5-1228 "Дело по запросу Литовской духовной консистории о передаче в православное ведомство метрических книг упраздненных Красносельского и Батуринского костёлов, 1872 г.". Посмотрю его как-нибудь при случае. Фотокопии я выложил, так что дерзайте Я документы только прочитал, переводить их в письменную форму у меня, к сожалению, времени нет. Я тоже обратил внимание на это расхождение. Ну, тут либо один из источников не прав, либо правы оба - титул мог меняться. Кстати, в этом же источнике, что привёл Денис, есть ещё одно несоответствие: В источнике неверно: это были не Хотаевичи, а Хотенчицы. Да и с переходом в католичество там было всё непросто. Отпишусь на эту тему на днях.
Да... Что-то мне совсем тяжело будет прочитать (но не зря же у нас есть тема соответствующая ), а где-то даже очень интересные вещи. Например икона Марии Остробрамской и до. Есть доп. информация? Я уже приводил выше цитату из "Материалы по истории и географии Дисненского и Вилейского уездов Виленской губернии 1896 г.", но не думал, честно говоря, что это более правильная версия. Да и в интерактивной карте Вы поставили хоть и с вопросом, но Хотаевичи. Интересно! Новые материалы! Будем ждать! Кстати, как вам информация о том, что Шелепин был помощником при хотенчицкой церкви, отвечающим за работу в батуринском храме? Это получается, что первое время батуринском храм сохранил статус филиального, только уже при православной церкви? А я все никак не мог понять почему в "Памятной книге Виленской губернии" вплоть до конца 80-х годов ничего не пишут про Батурино. Вот он где ответ оказывается был. Приход то хотенчицкий получается.
А, ну да, спасибо за напоминание - исправил теперь на Хотенчицкую. Да, получается так. Хотя в МК указаний о том, что церковь филиальная не было.
Ну вось, шаноўнае Спадарства, вось і да нас дайшоў прагрэс ад Family Search: 1795 г. ЛГИА ф. 515 оп 15 д 126 «Ревизские сказки крестьян Вилейского у. за 1795 г.» «Ревизская сказка Деревни «Мышиць» (д. Мышицы), «Червяковь» (д. Червяки (Соколовка)),«Новосялокь» (д. Новосёлки), застенка «Старинокь» (д. Старинки),«Поняделковщызны»,деревни «Зачернянь» (д. Зачерная), «Мардасовь» (д. Мордасы), «Кремяньца» (д. Кременец) дедичной властителии «сензицовой» земской воеводства виленского Брыгитты Шумской». «1795 года месяца октября 16 дня Минской губернии Докшицкого уезда деревни (застенка) … дедичной властителии сензицой земской воеводства виленского Брыгитты Юзефа Каменского дочы Шумской по записному праву от мужа моего сензица земского воеводства виленского Каетана Михайлова Шумскаго мне даных. А именно в деревне (застенке) … подданые крестьяне коренные здешней страны уроженцы оседлые:» 1811 г. ЛГИА ф. 515 оп 15 д 232 «Ревизские сказки крестьян, помещиков на буквы “Р-Я”Вилейскогоу. за 1811 г.» «Бригида Шумская… и подписания Сказок Ревизских маентка Луковец и староства Колачевского… 1811 декабря 27». «1811 года месяца декабря минской губернии, вилейского уезда помещицы «сендзицовай» виленской Бригиды с Каменских Шумской о состоящих в деревне «Червякахь» (д. Червяки (Соколовка)),«Кржѣменцахь» (д. Кременец), «Поннеделковщизнѣ», «Мышицахь» (д. Мышицы), «Мардасахь» (д. Мордасы), «Зачарное» (д. Зачерная), «Щоковщизнѣ» (д. Щоковщина), «Старинкахь» (д. Старинки), «Новосїолкахь» (д. Новосёлки) мужского пола крестьянских душах». 1816 г. ЛГИА ф. 515 оп 15 д 369 «Ревизские сказки крестьян, помещиков имений Вилейскогоу. за 1816 г.» «Книга 8-я Вилейского повета. Литеры: Т, У, Ф, Х, Ц, Ч, Ш, Щ, Ю,Я» «Ревизская сказка 1816 года августа 14 дня минской губернии, вилейского повета имения Лукавца с деревнями Червяки, Кременец, Понеделковщина, Мышицы, Мордасы, Зачерная, Щоковщина, Старинки и Новосёлки помещицы Бригиды Шумскойо состоящих мужского и женского пола крестьянах». Энджой!©
Мне кажется, что ответ или, по крайней мере, подсказка к нему может крыться здесь: "... в означенном дворе Луковец... и близ коего состоит церковь униатская деревянная во имя Николая Чудотворца..." Похоже, что титул Николая Чудотворца носила именно униатская церковь, а костел уже был посвящен обрядом во имя Рождения Божией Матери. Но, это не точно Кстати, на любезно предоставленном здесь же плане лукавецкого имения, вот этот объект возле самой усадьбы что может обозначать? Есть какие-нибудь предположения?
Супер! Блеск! Дзякуй вялікі, Андрэй! Пытанняў болей няма. Нават і кароўнік ("Кар:") на месцы будучага Галянова відаць!
