Все о тех же Метрических книгах

Степень родства не во весех ревизиях указывали даже. Всмысле не каждый помещик указывал, хотя и многие такую практику имели. Что бы у восприемников было указано кем они приходятся встречать не удавалось как в православных приходах, так и католических. Максимум - могло быть указано - девка восприемница или замужем за кем-то. Причем заметил общую закономерность для католических книг середины 19 века, что эти подробности писались рандомно, т. е. в одной и той же книге могли быть соседние записи оформленные по разному.

Ещё момент. В православных книгах о рождённых в 90-ые XIX века стабильно указывали место проживания восприемников, в костелах - нет. В метриках о бракосочетаниях в православных указывали по три свидетеля с каждой стороны, в католических просто три свидетеля, не понятно чьих. Но не знаю, на сколько это закономерно для всех.

Ну и конечно у каждого прихода был свой колорит. Из последнего, что удалось увидеть - в Волколатском РК приходе стабильно указывали время суток, когда родился младенец, не смотря на сословную принадлежность. А в Куренецком РК приходе особое внимание уделяли должностям дворян. К тому же заметил, что в этом приходе встречаются цыгане-католики. По крайней мере в записи о родителях вместо "крестьян" писали "цыган", хотя фамилии вполне местные и даже польские - Кржижановский, например. Причём я не думаю, что цыгане только возле Куренца тусовались. Но вот в других метриках я подобного указания на этнос не встречал. Разве что, в какой-то метрике о бракосчетаниях была запись про крещёного еврея.

Спасибо Вам, Андрей! Я почему к г-же автору с этой фитюлькой прицепилась? Не удивлюсь, если этот ее тезис через некоторое время станет вдруг аксиомой и будет цитироваться. Таки публикация в научном журнале.

У меня опыт носит так же локальный характер и опирается на две епархии, поэтому скажу, что в метриках Виленской епархии степень родства не встречалась ни разу, а вот в метриках Тобольской епархии указывалось и в 18 и в 19 и в 20 веках.

- это как раз территория бывшая ранее Тобольской епархии.

При этом в отношении СЦС, как Вами Елена и замечено

не встречалось ни разу, все на уровне интуиции и готовых предпосылок (вообщем когда практически все понятно, но не хватает штришка)? .

Глянул под руку - Тобольская епархия - в 1906 году никаких указаний на святого, а в 1914 уже есть.

Я кстати раньше думал, что это ваще локально - только мой прадед такой умный был и все

Спасибо большое, Олег, за Ваши бесценные наблюдения! Бог даст, откопаем, кто, когда и зачем велел прописывать инфу о святом. И скорее всего это будет общероссийским правилом, а не личной придумкой конкретных батюшек, как нам каждому по отдельности думалось раньше.
Пока наиболее раннее упоминание о таком явлении - это 1913 год. А там "будем поглядеть".
А насчет указания степени родства - так ваще еще какое спасибо!
Все-таки пока повода переменить свою прежнюю точку зрения нет. Пытаясь давать обобщения на каких-то локальных примерах, пусть даже ярких, о локальности забывать не стоит. На другой территории такого может и не быть.
СловЕЙ получилось, много, простите, но, думаю, что основная мысль тем не менее вполне ясна.

Просмотрел несколько церквей Тобольской епархии. Везде упоминается "святой" с первой январской записи 1913 года. Вероятно было какое-то распоряжение. Пока листал встретил, как мне показалось, забавную запись, которая подтверждает, что если очень хочется, то можно. Вот хотелось родителям дочку Веру, и они ее получили, не смотря на то, что по святцам ей больше подходит Варвара . Документ по прямой ссылке http://images.vfl.ru/ii/1474082812/402e3296/14147644.jpg

Спасибо, Олег! Это тоже интересный момент. Практически везде пишется об обязательности имен по святцам. Чтобы не солгать (нужно порыться в своих закромах), кажется мне попадалось об этом в рекомендательном ключе (а это все же немножко разное). У моих попов (мальчики-поповичи, друзья-однокашники) первенцы девочки - Антонины: одна 27 декабря, другая - 10 июня. Близко, но не тютелька в тютельку. Антониной звали матушку, которая одному из них приходилась матерью, другому - тещей. Думаю, что в честь нее.

Я не помню от-куда, но в голове у меня крутится (а может щас и совру), что:
а) нужно выбирать имя святого, чья память празднуется в день рождение, но если оно не слишком благозвучно (или не нравится, или в семье и так больше чем "дофига" Василиев), то рекомендуется выбирать имя среди тех святых, память которых отмечается на восьмой день от рождения. Если же не удалось выбрать имя в первый и восьмой день, то смотрят на 40-й день от рождения.
- и еще где-то читал (кажется в Тобольских епархиальных ведомостях), что попам крайне не рекомендовалось крестьянам предлагать сложносоставные "княжеские" имена: типа Владимир, Всеволод, Святослав и т.д.

Не, все так, правильно Вы помните. Мне оно тоже так и припоминается навскидку. Только я что-то находила еще в Указах, а точных формулировок не помню. Нужно поднять... Так именно было указано или как-то иначе - по памяти не скажу.

Какое имя выбрать новорожденному
Обычай нарекать христианам имена святых, по свидетельству свт. Иоанна Златоуста, начал входить в употребление еще с первых веков христианской Церкви...

Святитель [Феофан Затворник] поясняет: «По-Божьему вот как надо. Выбирайте имя по святцам: или в какой день родится дитя, или в какой крестится, или в промежутки, или дня в три по крещении. Тут дело будет без всяких человеческих соображений, а как Бог даст: ибо дни рождения в руках Божиих» (Смол. Е. В. 1894, 14).
Даруя родителям ребенка и устанавливая день его рождения, Господь уже тем самым указывает на его имя. Определить же Божию волю мы можем по Православному месяцеслову, в который включены имена святых, прославленных Церковью.

...нарекать младенца именем святого, который воспоминается в восьмой день по рождении, не считалось в России непременной традицией. Часто имя нарекали и в самый день рождения, по желанию родителей скорее видеть свое дитя запечатленным святым именем и крестным знамением, которым дитя при этом благословляется.

...если выбор имени младенца его родителями предоставлялся священнику, последний нарекал его именем по собственному усмотрению, обычно избирая для этого имя святого, память которого чтится в день чтения молитвы новорожденному или в восьмой день по его рождении, а также в день рождения, в день крещения или ближайший к тому день.

Книжица современная, но дается исторический экскурс.
http://azbyka.ru/kakoe-imya-vybrat-novorozhdennomu

Про святого, празднуемого в "осьмой день по рождении" - это из требника Петра Могилы...