Действительно, про такую версию я даже и не подумал. А откуда такая уверенность, что это именно корчма?
Ну потому-что коровники не обозначали на картах, в отличии от корчм. Да и судя по описанию "Экономические примечания к Межевому атласу Минской губернии. Вилейский уезд 1800 г" в на участке №93 находилось 3 корчмы -- при селениях Червяки. Кременец и церкви при дворе Луковец
Да, действительно. Вроде бы и примечание читал... Невнимателен. Почему-то в голове сразу Голяново всплыло.
а кстати да)) тоже в глаза бросилось -- но не успел отписать)) достаточно серьёзный субъект экономики того периода
Новая крыніца! І нават на роднай мове нашых продкаў з Вілейскага павета: "Візіты ўніяцкіх цэркваў Мінскага і Навагрудскага сабораў 1680–1682 гг." Як заўсёды будзе прыклад пра лукавецкія вёскі (азначаны мною "*"), а дакладней пра хаценчыцкі прыход, на той момант (батурынскага, як бачна яшчэ (ці ўжо?) не было): "У Хаценчыцах пана Тэафіла Рымшы. Царква ў імя "Нараджэння Панны Найсвяцейшай". Пры гэтай царкве святы айцец Панкрат Язгуневіч... Парафія: вёска Хаценчыцы, Чарвякі*, Краменец*, Лукавец*, Панышы, Жабічы, Лоўцавічы, Дашкі, Вяпраты. 200 душ. Другая капліца, у якой акрамя зруба нічога няма, стаіць у Краменцы". Таксама даведваемся, што ў гэты час хаценчыцкая парафія ўваходзіла ў склад лагойскай пратапопіі: , мінскага сабору, кіеўска-віленскай епархіі. Ну а "першай" капліцай з'яўляецца яшчэ адна бажніца ў вёсцы Хаценчыцы. Калі я не памыляюся, гэтая капліца размяшчалася на кладбішчы (пазней у Загаранах) і праіснавала аж да пасляваеннага перыяду, пакуль яе не спалілі...
Кажется есть ещё источники по Луковцу, правда, не уверен до конца. Lietuvos mokslų akademijos Vrublevskių biblioteka Vilniaus kapitulos fondas. F43, Bažnytinės valdos. Bokštai. Дело 6019 Bokštų dvaro valdytojo Grigaliaus Sventickio tarno Jono Peliskio skundas prieš Demjaną Gavranovičių, kurio žmonės įsiveržė į kapitulos valdas ir iš baudžiauninkų pagrobė 4 kumeles ir 5 kumeliukus ir nusivarė į savo pono Lukaveco dvarą (Minsko vaiv) 1600 год http://aleph.library.lt/F?func=direct&local_base=mab04&doc_number=000052141 Там и дело есть само оцифрованное - один лист. Если довериться гугл переводчику, то суть этой писули в том, что кто-то из имения Луковец увёл 4 кобылы и 5 жеребят из двора Бакштанского (который возле Воложина). Там есть продолжение. Если интересно можно там же на сайте поискать по фразам Lukaveco dvarą, Lukavecas Для себя отметил, что Кумельщизна (есть такая деревня в районе Костык) имеет литовское происхождение и произошло от слова лошадь.
В книге "Каталіцкія святыні" в списке литературы упоминалось дело НИАБ 299-5-140 о ремонте Батуринской каплицы в 1841-1842 гг. Нашёл я это дело и изучил. Значит, в 15.05.1841. администратор Гаенского костёла кс. Мисевич сообщил в Минскую римско-католическую епархию о необходимости починки Батуринской каплицы. Письмо из канцелярии минского епископа Павла Равы было 24 июля перенаправлено в Минское губернское правление: "... по поводу обширности Гаенского прихода и большого числа людей римско католического исповедания, от древних времён установлена в имении Лукавец госпожи Бригиты Шумской Батуринская филиальная каплица, в расстоянии от Гайны 22 версты, около коей находится гаенских прихожан до 1000 душ. Ныне же, когда упомянутая Батуринская каплица подверглась ветхости и требует необходимой починки как-то в подмуровке, крише и ощекотурения снаружи, а дабы прихожане не претерпевали в исполнении хрестьянских потребностей невзгод, просит меня об исходатайствовании у гражданского начальства дозволения на таковую починку... " 9 сентября Минское губернское правление сделало запросы в Минскую православную консисторию и Вилейский земский суд о наличии препятствий для починки каплицы. Вилейский земский суд 12 декабря прислал рапорт гаенского исправника: "Препятствий не имеется для постройки, тем более она необходима для прихожан римско-католического исповедания, отдалённых от Гаенского прихода". А вот Минская православная духовная консистория была против о чём и сообщила в письме от 23 января 1842 года: "По донесению местного Заберезинско-Борисовского благочинного протоиерея Константина Шимко [или Шишко] Батуринская каплица до 1796 года принадлежала бывшему унитскому духовенству и состояла в приходе Хотенчицком. Но когда бывший на сем приходе унитский же священник Михаил Подгайский, совратившись сам в римский обряд, повёл за собою в оный и весь Хотенчицкий приход, то с того времени и помянутая Батуринская каплица поступила в ведомство римско-католического духовенства. То по сим обстоятельствам до окончания разсмотрения об оной каплице и какому духовенству оная должна принадлежать, Духовная консистория определили и Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Антоний, Архиепископ Минский и Бобруйский и кавалер, утвердил: отнестись в Минское губернское правление дабы предполагаемую починку Батуринской каплицы приостановить". 3 февраля 1842 г. Минское губернское правление приняло решение: "Возложить наблюдение на местного станового пристава дабы состоящая в имении Лукавец помещицы Шумской Батуринская римско-католическая каплица не была починена впредь до воспоследования на сие дозволения, о чём Минскую православную консисторию уведомить и дело считать решённым". Но закончилось всё хорошо. Внезапно Минская православная духовная консистория меняет мнение и присылает в Минское губернское правление новое письмо от 10.05.1842.: "В дополнение отношения своего от 23 января 1842 года № 340 ныне, с разрешения Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Антония, Архиепископа Минского и Бобруйского и кавалера, сим уведомляет, что со стороны православного епархиального начальства нет препятствий к исправлению нужною починкою означенной Батуринской каплицы". О чём Минское губернское правление и сообщило католическому епископу Павлу Раве в письме от 2 июля 1842 года: "починку дозволить". Вот такая вот история.
Как интересно с починкой...Бригида дала взятку попам(тем более она а Минске жила и могла быстренько разрулить ситуацию)???
Увы, но правды мы вряд ли узнаем, почему они так резко поменяли мнение. А если и случилась взятка, то это не было задокументировано )
Кто оплачивал конечно ж интересно...Долден же быть какой-то отчет по сему поводу? По поводу Боровских..Я не увидела в теме,может кто-то не в курсе... В январе 1713 года Главный Литовский трибунал утвердил акт продажи Йзефам Минтовт Чицом маентка Крайски Флориану Гораину - и тогда в туда же входила какая-то часть маентка Юнцевичи и фольварок Черноручье( и Альковичи с каплицей)..В 1795 году Юнцевичами владела Каролина Гораин..а потом оп...и Боровские Вопрос: кто жена Боровского,первого владельца Юнцевич? Часть Боровских похоронена в старой части Альковичского кладбища.Фальковский там тоже присутствует кстати(основные владения в Борисовском уезде недалеко от границы с Крайской волостью) - в теме мелькала Юлия Фальковская
Материалы по истории и географии Дисненского и Вилейского уездов Виленской губернии, издание Сапунова и кн. В. Друцко-Любецкого, 1896г. Витебск
Spis kościołów i kaplic (w tym zlikwidowanych) diecezja wileńska- stan na 1910r. DEKANAT WILEJSKI (dawniej radoszkowski) Baturyn - filia par. Radoszkowicze wydzielona w 1849 r. z parafii hajnieńskiej, skasowana w 1866 r. Крестильная метрика из Батуринского филиального костела от 16.04.1857 Ивана сына Викентия и Антонины из Боровских Яновских и 02.06.1861 Антония тех же родителей - из застенка Новинки
Внезапно, у себя на винчестере обнаружил инвентарь Лукавца, вроде бы, за 1649 год. Ещё в 2019 году я отфотографировал его в ЛГИА, но он как-то затерялся среди кучи другого материала. Как приятно совершать находки, не выходя из дома. Целиком обработаю и размещу в Библиотеке на днях, а пока выложу упоминание "костёлка" в поле рядом с имением Лукавец: Я прочитал так: Kosciołek niedaleko Dworu Łukawieckiego w polu stoi Kosciołek drzewiany bez iadnych aparatow y fundatiey(?) w nim ołtarzyk drzewiany i dzwonek na nim w puni(?) Судя по тому, что костёлек стоит в поле, в стороне от основных усадебных построек, то предположу, что речь идёт как раз о Батуринском костёле.
В 1867 году новоустроенной Батуринской церкви императором Александром II была пожертвована икона. Жаль не приводится её наименование или подробное описание кроме того, что она "в богатом, серебряном с позолотою окладе". Источник: Литовские Епархиальные ведомости за 1867 год, выпуски №№ 5 и 14.
