В письме от 20 апреля 1854 года Митрополит Литовский Иосиф (Семашко) поручил Епископу Ковенскому и Викарию Литовской Епархии Филарету (Малышевскому) провести осмотр церквей Вилейского уезда и донести об их состоянии, положении местных паств и духовенства. Переписка по этому поводу, донесения с мест, а также итоговый доклад Филарета собраны в деле LVIA 1537-1-327. Постараюсь в ближайшее время его выложить (UPD: выложено здесь) - там много чего интересного по церквям Вилейщины, а пока приведу сведения об Ильской церкви. Его Преосвященству, Преосвященнейшему Филарету, Епископу Ковенскому и Кавалеру Ильской Свято-Ильинской Церкви Священника Иустина Еленскаго Рапорт. Вверенная мне церковь построена в 1828 году иждивением покойнаго предместника моего Священника Еленевскаго. Церковь в стенах довольно прочна, но совершенно не окончена и требует уже починки, как-то: подложить нижний венец, фундамент поднять выше, стены обшить досками, пол и потолок сделать новые, крышу со стропилами тоже, внутри покрасить, устроить особыя ризницы, сделать новый иконостас, отменить(?) старинную живопись и весь церковный мебель. На всё это составлено в 1852 году гражданским инженером Малутичем(?) смета, но дальнейший ход сего дела мне неизвестен. В настоящее время, до устройства по смете новой колокольни, колокола утверждены на четырех столбах. Ограда вокруг церкви, на месте совершенно развалившейся, до половины устроена мною настоящей весны собственным моим коштом, и непременно имеет быть окончена осенью, по причине неудобной в теперешнее время доставки дерева через разлитие реки от постоянно падающих дождей. [Это стоит до 30 руб. сер. - примечание Филарета]. Церковь имеет ощутительный недостаток как в утвари так и ризнице, но все это положено сметою пополнить. Полный круг церковных богослужебных книг приобретен на счет моего жалования. [Хоругви и мирницу купил священник, на что выдано 10 руб. сер. - примечание Филарета]. По невошедшему еще обыкновению, от свечной продажи Церковь никакого не имеет приращения, котельковаго сбора в год можно положить по десяти рублей серебром. Всей церковной суммы 69 р. 30 к. сер. Хранятся оные деньги в церкви. Домы для всего притча предположено строить настоящего лета, на каковый предмет инженером первых числ истекшаго месяца мая, указано место, но еще до сего времени не преступлено к постройке и даже материал подрядчиком не заготовляется, а указанная земля на эти постройки остается незасеянною, чрез что причт имеет немалую потерю. [Подрядчик еврей не требовал вывозки материала в свое время - примечание Филарета]. И теперь причт с величайшею невыгодою имеет помещение в наемных квартирах, за которые прихожане не аккуратно уплачивают деньги по несодействию полиции, и чрез это властители занимаемых причтом домов понуждают к выступлению из оных, а другие не хотят пущать за неаккуратный платеж квартирных денег. Земли церковной числится до сорока десятин, из коих неудобной хлебопашеству около десяти десятин, а остальная разделена до времени между причтом б. Благочинным совместно с общим Духовником. Земля эта расположена в трех отдельных кусках, из коих об одном, находящемся за три версты от церкви, производится с 1852 года дело о замене на ближайшую казенную. Обработочных денег получается 64 р. 25 к. сер. но большая половина прихожан отбывают натурою. Кружечнаго дохода почти вовсе не бывает, а если случится, что кто либо из прихожан даст за Христианския требы не входящия в состав возбраненных указом Начальства, как то: за поминовение умерших, за Молебен и Панихиду, то тогда же разделяется между Причтом сообразно жалованию. Прихожан числится мужеска пола 1311, женска 1310, душ крестьян, военных мужеска 44, женска 46 душ. Те из прихожан, кои не имеют в кругу своего семейства иноверцев имеют полную расположенность к причту, а те кои находятся между иноверцами, имеют ещё некоторое охлаждение. Повседневным молитвам многие уже изучены и постоянно изучаются после Св. Литургии, в Церкви. На исповеди все прихожане бывают ежегодно, ходить в церковь на Богослужение замечается ревность, но много препятствует река, на которой нет моста, а даже и перевоза. Совратившихся и уклонившихся от православия нет. Замечено только, что люди православнаго исповедания, состоящие на услугах у Ксендза Заусцинскаго весьма редко бывают в Церкви на богослужении. Ильской Церкви Священник Иустин Еленский № 18 1854 года Июня 13 дня м. Илия [Усерден в служении. Поучения не представил. Спрошенные молитвы ответили. - примечание Филарета]
Попытался заказать оба дела, но как в старом анекдоте, "одно сломалось, второе потерялось": 11899 - ветхое и в читальный зал не выдаётся, а 11806 на микрофильме и его не выдали из-за какого-то сбоя. Попробую с ветхого заказать платный скан, может, сделают.
Пока Епископ Филарет докладывал Митрополиту Иосифу о необходимости ремонта Ильской церкви, параллельно два государственных ведомства Российской Империи вели занимательную переписку о её перестройке. Итак, 28.11.1853. Виленская палата государственных имуществ отсылает в Виленскую губернскую строительную и дорожную комиссию комплект документов: чертежи, смету на 4020,54 рублей серебром с пояснительной запиской и выпиской справочных цен на устройство деревянной православной церкви в конфискованном имении Илья, с просьбой поверить и засвидетельствовать оные. Но Виленская губернская строительная и дорожная комиссия в своём письме от 15.12.1853. в этом отказывает: Искуственный стол разсмотрев препровожденный Виленскою Палатою Государственных Имуществ проэкт со всеми приложениями на перестройку деревянной Православной Церкви Вилейскаго уезда в конфискованном имении Илья, находит: что означенный проэкт составлен не благовидно и не соответствует Византийскому стилю и Высочайше утвержденным образцовым чертежам для постройки Православных Церквей в казенных имениях; потому полагает: не приступая к разсмотрению сметы возвратить проэкт с приложениями в Палату Государственных Имуществ для переделки; переписку считать не требующею производства. Но несмотря на такой жёсткий и бескомпромиссный отказ, Виленская палата не стала сдаваться и 30.01.1854. прислала следующее письмо: В следствие отзыва Строительной Коммисии от 21 минувшего декабря № 3151, Палата Государственных Имуществ имеет честь уведомить, что составленный чертеж на устройство Ильской Православной Церкви был в разсмотрении Г. Инспектора постройки церквей и найден удовлетворительным и соответствующим образцовому чертежу для починки Церквей в казенных имениях, сохраняя экономию при постройке, и как подобные чертежи на постройку Церквей в м. Бакштах, Трабах и Ржечках были утверждены строительною Коммисиею и согласно оным произведены уже работы, то Палата препровождая при сем чертежи и смету с приложениями, на устройство Ильской Церкви, на основании 6 § Инструкции об устройстве Православных Церквей в казенных имениях, имеет честь просить строительную Комиссию о поверке сметы согласно составленному проэкту и по надлежащем засвидетельствовании возвратить в Палату. И, о чудо, Строительная комиссия в ответе от 26.08.1854. внезапно меняет своё мнение: Искуственный Стол разсмотрев и поверив проэкт и смету на перестройку Православной церкви в казенном имении Илья на основании Урочнаго положения и правил строительнаго искуства, относительно прочности и устойчивости постройки нашел как в самом проэкте так равно и в смете многия несообразности, за исправлением коих красными чернилами, оказалась потребность суммы, вместо исчисленной 4020 руб. 54 коп. 4134 руб. 51 ½ коп. сереб. Кроме сего, не означены в смете размер и ценность леснаго материяла пожертвованнаго прихожанами в количестве 231 штук, что должно исключить из общаго сметнаго итога и по окончании перестройки подробно объяснить в технической отчетности. За сим изменением смета сия верна и во всем правильна, в чем Стол сделав надлежащее заверение полагает представить в Общее Присутствие Комиссии на утверждение и дальнейшее распоряжение. Источник: LVIA 381-1-228. По отзыву Виленской палаты государственных имуществ о постройке церкви в казенном имении Ильи. ******************** К большому сожалению, в деле нет собственно чертежей и сметы – они остались на другой стороне переписки – в Виленской палате государственных имуществ (я уже выяснил реквизиты дела, так что со временем их раздобуду). Но и из этих писем понятно, что проект, утверждённый в 1854 г., – "не в византийском стиле" и похож на проекты церквей в Бакштах, Трабах и Речках. О внешнем виде этих храмов можно судить по фотографиям начала XX века: Фото: церкви в Илье, Бакштах, Трабах, Речках (источники: radzima.org, radzima.net, wikipedia.org) Все эти церкви довольно просты в исполнении: прямоугольный сруб с двухскатной крышей, треугольным фасадным фронтоном и разным количеством небольших декоративных башенок. У Ильской церкви нет никаких пристроек, у Речицкой и Трабской – пристроены гранёная апсида и боковые притворы, по Бакштскому информации нет. В клировой ведомости за 1871 г. упоминается, что церковь "в 1858 г. исправлена казенным коштом". Видимо, эта и была та самая перестройка по проекту 1854 г. Пока неясно, приобрела ли Ильская церковь свой нынешний вид именно тогда или уже была такой при первоначальной постройке в начале 1830-х, а проект 1854 года предусматривал лишь косметические изменения. Может, сам проект с чертежами и сметой ответят на этот вопрос.
В Литовском ист. архиве есть дело о прошении администратора Ильской (ошибочно: Ельской) церкви Еленевского Устина об возвращении ему денег затраченных на причтовые постройки Янушковичской церкви.. Датируется 1825-32 гг (LVIA 634-2-237) Возможно в деле есть косвенные упоминания о строительстве церкви в Илье.( Объясняет необходимость денежных средств). В РГИА (РГИА 823-3-1495) есть перечень церквей отремонтированных и построенных в 1828 г. Интересно, есть ли там Ильская церковь? Это сняло бы вопрос с датой постройки. На всякий случай, такой же перечень за 1830 г. (РГИА 823-3- 1531)
Приход Ильской униатской церкви в 1765 г. (РГИА 824-2-312) 1. Regestr parafij Illskiey Illa miasto Huta Bobynicze wieś Zaborze wieś Kowszewicze wieś Kozły wieś Szybki wieś Brzeg Chromcowo zascianek Zabrze Dalsze Lodzwienie wieś Karpowicze wieś Cocienczyc wieś Dubowo wieś Borsuczyn zascianek Szymany Malewicze wieś Lubsza wieś Borki wieś Władyki wieś Kurczyn y Snieszki zascianek Korytnica wieś Bezwodne wieś Kowale wieś Obodowce wieś Dworzec wieś Источник: форум ВГД.
Где-то в конце 1836 г. в Ильской церкви был установлен новый иконостас, о чем пишет митрополит Семашко в докладной записке в Греко-униатскую коллегию. 1837 г. В Греко-униатскую коллегию, от 10 января за № 18, об устройстве иконостасов ещё в 29 церквах После рапорта моего, от 11 ноября прошлого года за № 960, об устроенных по Литовской епархии иконостасах, поступили ко мне постепенно донесения о сооружении иконостасов ещё в следующих 29 церквах, именно: Слонимского благочиния в церквах приходских: 1) Сынковицкой, 2) Ивацевицкой и 3) в приписной Мало-Крокотской; Дорогичинского благочиния в церкви приходской Горецкой; Кобринского благочиния в церкви приписной Иловской; Гродненского благочиния в церквах приходских: 1) Деречинковской, 2) Дубенской; Лидского благочиния в церкви приходской Ново-Ельнянской; Волковыского благочиния в церкви приходской Песковской; Вилейского благочиния в церквах приходских: 1) Гриневецкой или Крайской, 2) Лембовской, 3) Нороцкой, 4) Берковской, 5) Груздовской, 6) Княгининской, 7) Гродецкой, 8) Поржаржицкой, 9) Ильской, 10) Юшковской, 11) Ушанской; Минского благочиния в приходских церквах: 1) Литвянской, 2) Старосельской, 3) Тоново-Слободской, 4) Жуково-Борской, 5) Крживицкой; Слуцкого благочиния в приходских церквах: 1) Савицкой, 2) Солтановской, 3) Поцейковской; наконец, в церкви Полонского девичьего монастыря. За сим в течение последних трёх лет сооружены вновь по Литовской епархии иконостасы в 538 приходских и приписных церквах, и остаётся только по сей епархии всего 73 приходских церквей, в коих иконостасы ещё не устроены; но церкви сии по большей части нуждаются в предварительной капитальной починке или отстройке. О чём всём долгом считаю донести коллегии и вместе присовокупить, что из означенных 538 иконостасов весьма многие ещё не покрашены отчасти или же и вовсе, а иные нуждаются в некоторых иконах, так как недостаток живописцев замедляет по необходимости успех работ и требует в сём отношении постепенности. Источник: Записки Иосифа, митрополита литовского / Изданные Академией наук по завещанию автора: Т. 1-3. - Санкт-Петербург: Тип. Акад. наук, 1883. / Т. 3. https://azbyka.ru/otechnik/Iosif_Semashko/zapiski-iosifa-mitropolita-litovskogo-tom-3/2 О переходе некоторых служителей Ильской церкви из Римской в Греко-униатскую веру. 1838 г. Источник тот же. 1838 г Г. обер-прокурору Святейшего Синода графу Протасову, от 29 июля за № 399, о разрешении 12 причётникам Довилейского благочиния присоединиться с семействами из Римского к Греко-униатскому исповеданию При осмотре подведомых церквей, Довилейский благочинный Фабиан Окулич нашёл многих Греко-униатских церковнослужителей, принадлежащих к Римскому исповеданию. После внушения им, что они не могут состоять по духовному Греко-униатскому ведомству, находясь в Римском исповедании, многие из них подали в консисторию препровождённое от оной на моё разрешение прошение, в коем просят принять их к исповеданию Греко-униатскому для совершения всех святых таинств по обрядам Греко-восточной Церкви и оставить их по прежнему по духовному Греко-униатскому ведомству. Сие прошение подписали следующие лица: 1) звонарь Лебедзеевской Церкви Францишек Рабинский 22 лет, 2) его родной брат Пётр 10 лет, 3) жена пономаря той же церкви Юрия Юковича Пелагия 41 года, 4) дочь того же пономаря Mapиaннa 15 лет, 5) дьячок Молодечнянской церкви Станислав Фплпиович, 6) жена его Марщанна, 7) их сын Леон Филипович, 8) церковнослужитель Ильской Церкви Феодор Барщевский 60 лет, 9) жена его Фекла 51 года, 10) церковнослужитель той же церкви Иосиф Соколовский 48 лет, 11) жена его Варвара 45 лет, 12) церковнослужитель той же Церкви Францишек Ковалевский 38 лет, 13) жена его Мария 38 лет, 14) церковнослужитель Крайской церкви Станислав Гринкевич 50 лет, 15) жена его Гертруда 41 года, 16) сын их Наполеон 18 лет, 17) дочь их Павлина 14 лет, 18) церковнослужитель той же церкви Амвросий Серафимович 57 лет, 19) жена священника Радошковской Церкви Марциновского Розалия, 20) жена дьячка той же церкви Андрея Дзендзавицкого Анна, 21) дочь её Фортуната Юзефовичева, 22) пономарь той же церкви Михаил Немцевич, и 23) церковнослужитель Красносельской церкви Григорий Яренкевич. По Высочайшему соизволению, последовавшему в истекшем году, жёнам и дочерям Греко-униатских священно и церковнослужителей дозволено обращаться к Греко-униатскому исповеданию; и засим покорнейше прошу ваше сиятельство испросить Высочайшее соизволение Государя Императора на присоединение к тому же исповеданию и поименованных выше 12 церковнослужителей, соответственно их прошению.
Интересно, что такое название деревни было не далеко от Старинок. После 1812г. эта деревня исчезает и больше не возрождается. Хотя с похожим названием Юшковка, есть возле Долгиново. Но она не настолько старая.
Возможно, имелась в виду церковь в Юшковичах, возле Мяделя. Тогда самостоятельное Мядельское благочиние ещё не было выделено и вся эта территория как раз относилась к Вилейскому.
Совершенно верно. Разговор идёт об Юшковичской церкви (возле Мяделя). 22 сентября 1836 г. приход был упразднён , а прихожане приписаны к приходу Мядельской церкви. Ведомость приходам Литовской Греко-униатской епархии, упразднённым по силе Высочайшего именного указа, от 6 декабря 1829 года № Губерния Уезд Название упразднённого прихода Время упразднения * * * 83 Минской Вилейского Юшковский 22 сентября 1836 г. Причина упразднения Название церквей, к коим причислен упразднённый приход По совершенной ветхости церкви К Мядзиольской церкви и ничтожному числу прихожан Церковь стала приписной к Мядельской.. Была разрушена во время ПМВ. Интересно, что в конце 1836 г. в ней установили новый иконостас, хотя церковь названа ветхой, но Семашко сам отвечает на этот вопрос. Видимо, церковь была не совсем уж ветхой. Г. Гродненскому губернатору Коптеву, от 6 марта за № 207, об устройстве иконостасов и в малоприходных церквах, хотя бы они впоследствии были приписаны к другим По управляемой мною Литовской Греко-униатской епархии предполагается к упразднению около 200 малоприходных церквей. Предположение, однако же, таковое не может быть исполнено вдруг, но приводится в действие постепенно по местным удобствам и обстоятельствам, так что до сих пор упразднено мною только около 60 приходов. По сему предположению об упразднении какой-либо приходской церкви не должно вовсе останавливать устройства оной по правилам Греко-восточной нашей Церкви, тем более, что церкви упраздняемых приходов оставляются мною всегда приписными к другим церквам, а, следовательно, должны иметь всё нужное для отправления в оных повременно богослужения. О сём долгом поставляю уведомить ваше превосходительство, вследствие отзыва вашего, от 25 истекшего февраля за № 2301, и с тем вместе присовокупить, что ныне же предлагается мною консистории распорядиться, дабы в Радзивонишской церкви сооружён был иконостас, несмотря на предположение об упразднении сего прихода, и придерживаться сего правила и в других встретиться могущих подобных примерах, исключая те случаи, где церковь по совершенной своей ветхости будет подлежать совершенному закрытию и упразднению.
