Попадались ли кому-нибудь ревизские сказки по деревне Русаки (имения Узла, Смыч) за 1816-1816 гг. и 1795 г. (владельцы Ваньковичи), а также РС за 1850-1860 гг. по деревне Ногавки? Если да, то помогите, пожалуйста, чем можете!! Заранее благодарен! Читзал в НИАБ не работает до сих пор из-за ремонта лифтового оборудования, а информация нужна очень срочно.
Эта тема посвящена не нашей деревне Груздово, а другой, в Молодеченском р-не. Ссылки на РС 1795-1816 гг. искать в этой теме: http://vilejski-uezd.by/threads/materialy-na-familysearch.760/page-16 РС 1834-1850 гг. -- в ЛГИА (Вильнюс). РС 1858 г. -- местонахождение неизвестно. Возможно, не сохранились.
Ігар Сурмачэўскі. «Eugeniusz Kowalewski ў сваіх мемурах “Wspomnienia z przeszłości: przyczynek do historji powstania styczniowego na Litwie. Dziennik Wileński, 1907” так апісвае трагічныя падзеі паўстання 1863 года, у якіх есць радкі пра Сотэра Дадэрку: “У абозе Козела нас заспела рэха смутнага эпізоду, які здарыўся ў весцы Свечкі, дзе пасля бітвы сялянне з весак Сямернікі і Хожава (сучасны Маладзечанскі раён) збіўшы ахову паважанага Куроўскага, пачалі грабіць і рабаваць усё навокал. Дабівалі параненых паўстанцаў і затрымлівалі інсургентаў, якія хаваліся. Між паўстанцамі быў захоплены малодзенькі Сотэр Дадэрка, сын уладара Аборка, над якім моцна паздзекваўся раз’юшаны натоўп. Два вяскоўцы Сідаровічы з вескі Хожава адпомсцілі юнаку за нейкую асабістую непрыязнасць да шляхціча. Яны насыпалі камянёў у торбы з-пад аўса і страшна збілі імі звязанага Сотэра. Яго, акрываўленага і страціўшага прытомнасць, змог выратаваць з рук катаў толькі прыбыўшы афіцэр, камандуючы ротай". sic!!! Уратаваў расейскі афіцэр, каб тутэйшыя не забілі насмерць шляхціча!!!»
Царква ў Груздаве, Маладзечанскі раён. Славіцца найперш захаванай іконай Божай Маці Груздаўскай, з якой звязаная даўняя традыцыя шанавання, якая па традыцыі зыходзіць да часоў грамадзянскай вайны ў ВКЛ між Жыгімонтам і Свідрыгайлам. Падчас прайгранай прыхільнікамі Свідрыгайлы бітвы 1434 г. пад Капачамі Андрэй Саковіч цудам выратаваў сваё жыццё дзякуючы апякунству іконы Божай Маці. І ў знак падзякі за выратаванне Саковіч пабудаваў у Груздаве царкву, а сама ікона Груздаўскай Божай Маці шануецца на працягу стагоддзяў. Ясна, што гэта не тая ікона, якую баярын насіў на сваёй грудзі, спецыялісты датуюць яе 17-18 стст. (калі Груздаўская царква ўжо была ўніяцкай). Драўляная царква была пабудаваная ў 1870 годзе, калі папярэдняя ўніяцкая пабудова прыйшла ў дрэнны стан і патрэбна было абнаўленне. Аляксей Ластоўскі
Каменны крыж ля Палачанаў, з якім звязана мноства легендаў. Яшчэ Чэслаў Янкоўскі зафіксаваў легенду, што гэты крыж быў знойдзены пра разворванні поля, і на ім было тры яблыкі. Селянін ўзяў адзін яблык - і аслеп, давялося рабіць паўторную ахвяру, каб вярнуць сабе зрок. З тыз часоў камень лічыўся цудадзейным. Да камня здзяйснялі шэсці, маліліся ля яго, ахвяравалі яйкі, мёд, тканіны, грошы. Лічылася, што асабліва дапамагаў пры эпідэміях (звярніце ўвагу!!). Прывяду тут яшчэ колькі паданняў, запісаных у мясцовых жыхароў: Гісторыя каменнага крыжа. Запісала Чаплінская Я.Т. са слоў Шаучэнка Сцепаніды Зіноўеўны з.в.Літва. Зіма 1990 г. Аканому сніцца гэты камень: “Перавязі мяне на крыжавыя дарогі.” Не ўзяў унімання. Сніцца другі раз:”Я цябе прашу, перавязі мяне на крыжавыя дарогі.” Тады аканом паехаў на балота глядзець таго камня. Рос ен паміж двума дубамі. І ен перавез. Тады бабы сталі хадзіць да гэтага крыжа ў вялікаю пятніцу. Клалі туды лен, грошы. Жабракі хадзілі, малілісяя, забіралі гэта ўсе. У Аборку ксендз сказаў на Роха, каб перавезлі да касцела – будзе большая ахвяра. Паехалі яны на конях, паднялі крыж на воз. Не бяруць коні. Ксендз кажа: “Запрагайце валоў”. Паехалі на валах. Валы можа б пацягнулі, людзі не падымуць. Там ён і застаўся. Тая ж Сцепаніда (вечная ей памяць) расказвала: Як былі французы у тым жа балоце, гаварылі, было закапана было 60 пудоў золата. Можа ў 1955 годзе прыязджалі французы, шукалі з Тынкевічам ( з Яхімоўшчыны). Стары Тынкевіч вадзіў, паказваў, але не найшлі. Другая гісторыя крыжа. Бекіш М.О. - В старинные времена люди иногда завещали хоронить себя в облюбованном месте на своей земле. Скорее всего мы имеем такой случай. Каменный крест – это памятник на одинокой могиле. Стоял он около дороги, которая соединяла деревню Полочаны с деревней Лебедево, по которой полочанцы ездили на базар и в магазины, где торговали евреи. До Отечественной войны 1941 года там их было много. Чтобы везло в дороге и на базаре, бросали к кресту мелкую монетку, крестили лоб и ехали дальше. На старых картах времен Отечественной войны 1812 года крест этот был нарисован на опушке леса в трех дубах. В него в верхнюю часть был вделан металлический кованный крест, ( в пятидесятых годах он пропал). Стоял бы он на своем законном месте и по сей день, да время все перекроило по - своему. Одна семья из деревни Кобылки (теперь Зоренька) пахала свой шнур, сломали соху один год, на другой год случай повторился, решили валун выкопать и выкатить. Выкопали и опешили. Что делать? Крест из камня и в верхушке какие-то буквы. Закопать - грех. Оставить на своем наделе – полное неудобство. Решили, что у пана Свинтарецкого земли много. (Дело это было до 1939 года). Ночью, тихонько погрузили этот памятник на повозку, перевезли к правому рукаву «Черемухова рова» и под большим дубом поставили. Прошло небольшое время, пошли по деревням слухи из земли вырос крест, произошло чудо. Всегда людям хочется чуда и верить в него. Кто помнил об этом кресте, помалкивали, как есть, пусть так и будет. После Католической пасхи в пятницу потянулись к кресту с подношениями люди. Ходят люди дорогой, которую выбирают сами, стали топтать панские посевы. Пану это сильно не понравилось. И опять вопрос. Что делать? С таким вопросом обратился Свинтарецкий к оборковскому ксендзу. Почему не помочь богатому и влиятельному? Пригнали пару волов с волокушами, погрузили и потащили к дороге, но пошел дождь, почва глинистая и парнокопытные стали скользить. До дороги дотащили, скатили. По приказу пана была подана пара лошадей, но время было позднее, паробки устали, повозка пароконная, высокая, не смогли люди погрузить камень. И остался крест до следующего раза. Ничего так долго не существует, как временно сделанное. Стоит и сейчас этот каменный крест около дороги. Карабель Григорий посадил около него липки, сейчас это большие деревья. Когда-то вокруг этого креста была деревенька «Дерновка». При отступлении наполеоновских войск она была сожжена и уничтожена. Остальные деревни остались целыми. Я задался целью прочесть надпись на камне, верхние буквы выбиты тонким стальным резцом, каллиграфия письма грамотного человека, а вот остальное? Буква К очевидно означала имя, следующие Т и Р хорошо видны , следующие буквы можно прочесть, получается Т Р А Е В Ч между В и Ч буква И , должно быть место после буквы А достаточно, чтобы вместить еще одну или две буквы и получилась бы фамилия ТРАСКЕВИЧ. Траскевичи на местных землях жили здесь из покон веков, и земли с северной стороны Полочан покупались и продавались, владельцы менялись. Скорее всего этот старинный памятник принадлежит роду Траскевичей. Як бачым, ушанаванне камня застаецца жывой традыцыяй. Аляксей Ластоўскі
Вызывает большие сомнения. На кой ляд им ехать в Полочаны, а не в Молодечено, которое и ближе, и богаче, и с евреями все было в порядке? Так и нет на картах начала 20 века дороги из Лебедево в Полочаны. А та дорога, что есть сейчас делает изрядный крюк около Великого села. Да и из Полочан в Лебедево - зачем? https://yandex.ru/maps/?from=tabbar...urce=serp_navig&text=54.235019,26.691144&z=13 Что-то было на картах нарисовано? Не очень понятно куда отвезли. Прям коньки-горбунки вытоптали панские посевы. Из Яхимовщины, Рябиновой, Схолино, Зореньки и Полочан хотя бы 1000 человек наберется? Из них 100 придут к "диковине" выросшему из земли кресту. ХХ век на дворе: радио-электричество-фотография-кино-самолеты-поезда-машины. Конечно, чудо-чудное! Конечно, посевы вытопчут. Следите за мыслью: семья из Зореньки раскапывает валун и под покровом ночи, тихонько на повозке тащат камень «куда-то». Из откуда-то пара волов, несколько грузчиков, днем не таясь не смогли погрузить... Только до дороги доволокли. Трактора? В Польше 30-ых годов? У самого пана Свинтарецкого? Откуда? ... на половине дороги от Зореньки к Полочанам. В единственном числе. Дерево одно. Не было. Более полная версия тут: https://www.sites.google.com/site/polochanskabibl/istoria-derevni-polocany Но, тоже: «В 1905 году в Полочаны стали съезжаться люди из России, Украины, Белоруссии…. С северной стороны Полочан был прекрасный лес с дубами, пошел он весь под топор, верхнее строение пути требовало хорошей древесины….» Открываем карту Шуберта 1866 и видим, что лес действительно (не дубовый) был на севере от Полочан в 5 км и продолжает вырубленый лес на месте оставаться.
Гэта проста цікавыя байкі краязнаўцаў пра родныя мясьціны.https://zmicierbielapol.livejournal...y4MRtrCCWH6utzXZZEiPY0quNx4vn7G7L3y9-xIpg_N5Y
Былы касцёл Святога Роха ў Аборку, Маладзечыншчына. З гісторыяй гэтага храма звязаная нейкая загадка - паводле афіцыйнай версіі Францішак Ксаверы Агінскі, кухмістр літоўскі, перанёс храм (!!) у 1773 годзе з маёнтка Груздава-Аборак у вёску Аборак. Навошта гэта была зроблена, ніяк не магу даўмецца, можа нейкая блытаніна. Касцёл быў знакаміты сваім абразам Святога Роха, які дапамагаў мясцовым жыхарам падчас эпідэмій. Абраз той зараз мусіць знаходзіцца ў Нацыянальным мастацкім музеі. Сам касцёл не перажыў савецкую ўладу, быў разбураны, але захавалася капліца-пахавальня і могілкі, дзе знайшлося месца прадстаўнікам яшчэ двух радоў, што валодалі Аборкам: Дэдэркаў і Ходзькаў. З Дэдэркаў я памятаю толькі злашчаснага мінскага біскупа, які так радасна вітаў прыход напалеонаўскіх войскаў. А ў маёнтку Груздава-Аборак нарадзіўся Леанард Ходзька, сакратар Міхала Клеафаса Агінскага, які пазней выдасць яго чатыры тамы ўспамінаў. Уласна гэта дапамагло гэтай мясціне, што яна так дагледжаная, бо была падноўленая Маладзечанскім музычным каледжам імя Агінскага ў 2014 годзе. А. Ластоўскі
Да, это понятно. Надо на этом более четко акцентировать внимание. Такая же байка, как и в Вашем сообщении о переносе храма. Мы же понимаем, что так это не работало. Язык у некоторых, что помело... Есть и более раздражающие вещи. В этих ваших интернетиках, указано, что некий храм в неком месте существует с 1823 года. Откуда они это взяли? Да из памятной книжки соответствующей епархии, но церковь на этом месте существовала за две сотни лет до 1823 года. Так что надо быть очень внимательным и с осторожностью относится даже к «первичным» источникам информации, в них могут быть неточности.
РС 1834 Вілейскі павет, маёнтак Аборак Роха і Караліны Дзедзеркау. 1) Груздава - Божка, Дубовік, Загорскі,Канановіч, Трашчынскi, Трасіевіч, Сак, Урбановiч, Фалей, Шарох, Шверка? 2) Сечкі - Божка, Дубовік, Мацановіч, Крук, Трашкевіч, Шамшур 3) Блудава - Крук 4) Бяртошкi - Божка, Гелаш, Лiцьвiн, Логвiн, Піатроускі, Сiдаровiч, Трашчынскі, Туронак, Цэнтавiцкi, Шэмет. 5) Сакі - Дудка, Мекановiч?, Сак, Шамшур. 6) засценак Васькоуцы - Душкевіч 7) засценак Бярэзіна - Піотроускі, Шарох Ашмянскі павет: 6) Аборак двор - Божка, Дудка, Леошка, Скаржынскі, Цярэшка, Шамшур ; вёска - Божка, Гаткевіч, Завацкі, Канановіч, Трашкевіч, Цыпрыановіч, Урбановіч, Юрэвіч, Якубовіч. Вольны - Леошка. 7) Капачы - Амбрашкевіч, Бабашынскі, Багданёнак, Божка, Геляш, Загорскi, Змітраковіч, Душкевіч, Жуковiч, Лiцьвiн, Мацуновіч, Канановіч, Прадашка, Пятроускi, Сідарэвіч, Сыракваш, Цэнцевiцкi, Цярэшка, Шэмет. 8) Гаеуцы - 9)) засценак Целатск - Галавач.
Сделал себе копии дела ЛГИА.604.13.67 в надежде на то, что там окажется Груздовская церковь ныне Поставского р-на. В деле же МК Груздово-Полочанского костела. 1732-1797 гг. 31 разворот. Груздово, Полочаны, Копачи, Лапинцы, Литва, Оборок, Черепы, Пужели, Кобылки и т.д. Отдам тому, кому это нужно и кто готов компенсировать мои расходы на копирование.
Дзень добры. Можа ў каго ёсць спіс населеных пунктаў, якія адносіліся да Аборкаўскай каталіцкай парафіі на канец XIX ст.? Дзякуй!
Дзень добры. Можа хто падкажа дзе і за якія гады захаваліся МК Аборкаўскага касцёла? Шукаю МК пачынаючы з 1884 года і да нашых часоў П.с. Паспяшаўся задаць пытанне. Знайшоў кнігі ў Мінскім НІАБе
