Ильская церковь св. Ильи. Исторические документы и источники

Здесь предлагаю выкладывать документы по истории Ильской Ильинской церкви.

Содержание в хронологическом порядке:

1. Описание Ильской церкви в инвентаре от 16 августа 1650 года.
2. Визитация Ильской церкви за 1681-1682 гг.
3. История о погребении в Ильской церкви генерал-майора кн. Василия Вяземского в 1812 г.
4. Упоминание Ильской церкви в инвентаре им. Илья от 17 мая 1833 г.
5. История о жалобе св. Немшевича на якобы незаконную постройку новой Ильской церкви (1830-1837 гг.).
6. Переписка о проекте перестройки Ильской церкви (1853-1854 гг.)
7. Рапорт о состоянии Ильской церкви от 13.06.1854.
8. Об избрании старост к церквям по Вилейскому уезду (1854-1862 гг.).
9. О строительстве и освящении кладбищенской церкви в Остюковичах (приписная к Ильской)
10. Упоминания о ремонтах Ильской церкви в 1858, 1882, 1895 и 1908 гг.
11. История об обретении иконы Божией Матери Ильской (1900-1901 г.).

 

Считается, что нынешнее здание Ильской церкви построено в 1828 году усилиями священника Юстина Еленевского. Эта же дата указывается и в клировых ведомостях Ильской церкви. Но, возможно, построена она на несколько лет позже.

Речь пойдёт о деле НИАБ 136-1-11254 "По рапорту священника Вилейской церкви И. Немшевича о самовольной постройке униатских каплиц в с. Понятичи и м. Илья Вилейского уезда".

26.08.1835. Игнатий Немшевич, священник Вилейской православной церкви, написал жалобу в Минскую духовную консисторию о якобы незаконной постройке в с. Понятичах и м. Илии новых греко-униатских церквей "без плана и разрешения".

После долгого выяснения истории вопроса Минское губернское правление в своём письме в Минскую греко-российскую духовную консисторию от 12.01.1837. сообщило, что, во-первых, в Понятичах униатская церковь не строилась, а во-вторых, новая церковь в Илье действительно возведена без плана, но разрешение на постройку имеется.

Далее Правление пересказывает переписку о строительстве Ильской церкви:

• 15.08.1830. Литовская греко-униатская консистория обратилась в Губернское правление с прошением о дозволении постройки в м. Илия новой церкви вместо старой обветшалой.
• Начальник губернии передал это прошение Минскому Архиепископу Анатолию (это письмо минского губернатора фон Дребуша от 21.07.1831. к Архиепископу Минскому содержится в другом деле - НИАБ 136-1-8858).
• От Архепископа Анатолия был получен ответ, что "со стороны греко-российского епархиального начальства к постройке в м. Илье греко-униатской церкви препятствия не имеется".
• Основываясь на этом уведомлении, а также значительности парафии (292 двора, 1916 прихожан обоего пола) Минское губернское правление 25.11.1831. постройку разрешило.
• 30.11.1831. Правление сообщило об этом в Главное управление духовных дел иностранных исповеданий "для окончательного соображения и надлежащего распоряжения" и одновременно, не дожидаясь от него ответа, известило о своём решении Литовскую греко-униатскую духовную консисторию.
• 27.02.1832. через благочинного Вилейского уезда священника Заблоцкого о разрешении на постройку был оповещён настоятель Ильской церкви Юстин Еленевский.
• Хотя какой-либо ответ из Главного управления духовных дел иностранных исповеданий так и не был получен, в мае 1835 года Губернское правление сочло дело решённым и сдало его в архив.

И вот как раз тут, буквально через несколько месяцев, и подоспела жалоба Игнатия Немшевича. В Правлении подняли дело из архива и направили новое письмо в Департамент духовных дел иностранных исповеданий, с просьбой отозваться на старый запрос от 30.11.1831.

И на этот раз ответ пришёл: в письме от 27.01.1837. чиновники Департамента объяснялись в причинах пятилетней задержки с ответом и оставляли решение о постройке церкви на усмотрение самого Правления. Об чём и сообщает 08.04.1837. Губернское правление в своём последнем письме в Минскую греко-российскую духовную консисторию. А раз уж все разрешения на постройку церкви в Илье получены, а сама церковь уже построена, предлагает дальнейшую переписку по сему предмету прекратить.

********************************************************

Можно, конечно, допустить, что Юстин Еленевский начал строительство ещё до получения разрешения, но более вероятно, что постройка Ильской церкви была осуществлена где-то между февралём 1832 (когда Еленевского уведомили о дозволении) и августом 1835 года (жалоба Немшевича).

 

Из дела LVIA 605-3-11. О избрании старост к церквям по Вилейскому уезду (1854-1862 гг.):

19.03.1856. на должность церковного старосты на новый трёхлетний срок переизбран казенный крестьянин местечка Илии Иосиф Васильев Кондрацёнок, принадлежащий к Рабуньскому сельскому обществу. Ранее он уже исполнял обязанности старосты на протяжении четырёх трёхлетий.

25.11.1859. на должность церковного старосты на новый трёхлетний срок избран крестьянин казенного ведомства Красносельского общества местечка Илии Василий Иосифов Кондрацёнок, 43 лет.

Ссылки на документы:
- Акт об избрании от 19.03.1856. (третья страница лежит отдельно)
- Клятвенное обещание (присяга) Иосифа Васильева Кондрацёнка от 07.08.1856.
- Акт об избрании от 25.11.1859.
- Клятвенное обещание (присяга) Василия Иосифова Кондрацёнка от 30.04.1860.

 

Визитация Ильской церкви за 1681-1682 гг.
Источник: Лісейчыкаў Д.В. Візіты уніяцкіх цэркваў Мінскага і Навагрудскага Сабораў 1680–1682 гг.

 

25 февраля 1901 года в Ильской-Ильинской церкви была освящена после обновления икона Божией Матери.

С этой иконой связана интересная история.

14 сентября 1900 года в Пахомовской церкви (приписной к Вязынской) совершалось богослужение, на которой по случаю присутствовал Михаил Рожковский, новый священник Ильской-Ильинской церкви. По окончании богослужения к нему подошли две старушки из Русскоселья и Сморгони и пожертвовали по рублю на икону Божией матери, которая якобы хранится у него в церкви и у которой "нет кошули".

Вернувшись в свою церковь, настоятель действительно нашёл такую икону. В статье из ЛЕВ написано, что она просто "висела на стене церкви", но вот в Летописи Ильской церкви приводится более правдоподобная версия: "раньше она висела на стене храма без всякого украшения, в последнее время находилась на чердаке храма".

Икона Божией Матери с Младенцем была "старинного письма", два аршина высотою, без ризы и рамы, писаная на дереве и уже сильно поблекшая. На иконе была пометка с указанием года. Дата в источниках разнится: в статье в ЛЕВ указан 1762 год, а вот в Летописи сначала записан 1760, а поверх другим почерком и чернилами исправлено на 1732.

В течение нескольких месяцев прихожанами на обновление иконы было собрано 150 руб. Она была отправлена в Санкт-Петербург, где для неё были изготовлены риза и киот. С тех пор эта икона стала особо почитаема в Ильской церкви.



Но на этом история не заканчивается.

Вот здесь есть интереснейшая статья о чудотворной иконе из ныне затопленной д. Пахомово, к которой даже в середине XX века приходило очень много паломников (особенно на Спас и Воздвижение), что весьма напрягало власти БССР.
Свидетели в своих путаных воспоминаниях называют две разные иконы из Пахомова: "Бичевание Христа" ("Се Человек") и "Божия Матерь". Первая сохранилась и после разных передряг оказалась в Вязынской церкви, где сейчас и находится. Вторая, по легенде, объявилась в Пахомове на дереве и была обнаружена после вещего сна одной из прихожанок. Нынешнее местонахождение её неизвестно.

Не исключено, что это одна и та же икона – пахомовская "Божия Матерь", объявившаяся на сосне, и ильская, найденная на чердаке после разговора Михаила Рожковского с пахомовскими старушками (одной из них, кстати, Богоматерь тоже являлась во сне). А вся эта история является переплетением разных легенд.

 

Чтобы не потерялось.
Вот здесь обсуждение необычной и до конца не разгаданной истории о захоронении в 1812 году в Ильской церкви генерал-майора князя Василия Васильевича Вяземского, умершего после ранения под Борисовом. Интересна история не только тем, что человек такого ранга был похоронен в маленьком провинциальном местечке, но и тем, что православный князь был отпет и погребён в униатской церкви.

 

На данный момент, пожалуй, самое ранее упоминание Ильской церкви - в инвентаре имения Илья от 16 августа 1650 года.

В том же местечке была построена добротная церковь с всякими при ней церковными принадлежностями, которая в этом 1650 году по неосторожности священника в день перед Пасхой сгорела дотла со всеми инструментами, ей принадлежащими, и разными принадлежностями. На этом месте к настоящему времени для отправления Хвалы Божией поставлен сруб. Та церковь была заложена под титулом Св. Ильи Осеннего Русского.

При той церкви есть звонница, сделанная на 4 столбах с плотным мечеванием [способ устройства крыши с помощью диагональных балок – мечей] для прочности, в которой под крышей наверху находятся два колокола. Один может быть в цебер [цебарь, цебр – ведро, бадья, старинная мера объёма]. А второй в половину того колокола.

При той же церкви проживает священник на вольности за листом самого Его Милости Ясновельможного Пана Воеводы Смоленского по имени Федор Голубович. Который имеет от Его Милости также пожертвование к этой церкви, а именно грунт 2 волоки. При том застенок, названный Турчиновщизна, с сеножатями над рекой Илей, в этом застенке может быть ½ волоки земли. Кроме того имеет у себя ещё приданый овощной огород при дворовом фольварковом поле на старом дворище, на эти все грунты имеет лист на вольность себе от Его Милости Пана.​

Источник: Библиотека Виленского университета, F4-(A1704)34290

 

Да, уже много лет не могу никак добраться до этого дела.

 

Спасибо за информацию!
Ну вот, временной интервал постепенно сужается, но очевидно, что упоминаемый во всех церковных документах и современных справочниках 1828 год постройки - неверен. Строили где-то в 1833-1835 гг.
Если документы на постройку сохранились, то должны находится где-то в фонде Литовской греко-униатской консистории - LVIA-634.

 

В клировой ведомости за 1847 год он сам же указывает, что начал служить в Илье в 1825 году сразу по переводу из Янушковичской.
И там же он отмечает, что церковь была вновь построена в 1828 году его тщанием. Интересно, почему он упорно указывает именно эту дату, если другими документами она не подтверждается?

Кстати, Юстина Васильева Еленевского в литературе временами путают с Юстином Осиповым Еленским, который тоже возглавлял Ильский приход, но позже, в 1850-60-е. А этот его швагер Игнат Мороз, тоже священник, некоторое время "помогал" Еленевскому в Ильской церкви. Про жизнь Игната можно, вообще, кино снимать, как-нибудь напишу статью об этом персонаже.

 

Даты тоже левые. В реальности он в Илье гостил в 1838-1839.